朝聖世界遺產名錄，北魏王朝的文化豐碑，五世紀中國石刻藝術之冠。
東西文明交匯，藝術歷史對話，北魏王朝雄心壯志都刻在雲岡崖壁上......
壹、🏯走進佛教聖地
（一）
賞中國古代雕刻藝術的珍貴寶藏 ─ 雲岡石窟，高僧曇曜受命主持開鑿。
朝聖世界遺產名錄，中國古代雕刻藝術的寶庫，北魏王朝的文化豐碑。
滿載著智慧與文化的氣息到達雲岡石窟這片文化瑰寶，開啟歷史之旅。
深入了解這座被列入世界遺產名錄的石窟瑰寶，從容地展開大同之旅。
走進這片佛教聖地與絲路要衝，被譽為「穿越千年微笑」的藝術寶庫，
我將要親身體驗1500多年前絲綢之路上，東西方文化交融的歷史軌跡。
雲岡石窟，坐落於山西大同城西16公里的武州水山南麓，武州川北岸。
西元398年鮮卑族拓跋珪建都平城（大同），開啟了北魏平城時代大幕。
大同成為絲綢之路東端起點，多民族交流，促進了經濟發展和社會繁榮。
北魏石窟風華，生動展現雲岡石窟作為絲綢之路文化交匯點的重要地位。
（二）
根據洞窟類型和造像風格大致可分為三期，早期為文成帝時（西元460 -
465年）曇曜五窟，帝佛合一真容巨壯，象徵著北魏蓬勃向上的民族精神。
中期為獻文帝、馮太后、孝文帝時（西元465 - 494年）皇家營造窮諸巧麗
。石窟藝術開始中國化，書寫了北魏時期各民族交往交流交融的生動歷史。
晚期為遷都洛陽後（494-524年）民間補刻的窟龕，精緻繁縟，法相綿延。
石窟造像呈現瘦骨清像的特徵，衣紋越來越重疊，龕式也越來越繁縟繁雜。
（三）
雲岡石窟，原名靈巖寺、石佛寺，是中國著名的石窟群之一。雲岡石窟
與中國敦煌莫高窟、及洛陽龍門石窟，並列為中國「石窟三聖」之一。
北魏地理學家酈道元《水經注》繪雲岡盛景：「鑿石開山，因岩結構，
真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺」。
石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。現存大小窟龕254個，主要洞窟45
座，造像59000餘尊。石窟規模宏大，造像內容豐富，雕刻技藝精湛。
石窟內的佛像和雕飾奇偉壯麗，可說是中國佛教藝術史上燦爛的奇葩。
「東方石窟藝術寶庫」也是希臘、波斯、印度與中國藝術的完美融合。
五世紀中國佛教藝術巔峰時期的經典傑作，入選為《世界遺產名錄》。
從北魏皇室建造到文化融合，成為多元文明交流互鑑的重要文化象徵。
【註】
參觀路線：進入景區 → 曇曜廣場 → 禮佛大道（接駁車）→ 禮佛浮雕牆
靈巖寺（千佛殿－大雄寶殿）－進入「入佛知見」山門後就是石窟區。
靈巖寺（山堂水殿)
酈道元《水經註》描寫：「山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺。」
山水殿堂，佛光入眼！靈巖寺是雲岡石窟的歷史起點，其名稱原本是整個
石窟總稱，北魏時期為皇家禮佛場所。守護著大同西郊的這片佛國淨土。
接駁車遠眺靈巖寺建築群，明清時舊址重建，呈現中原廟宇風格建築格局。
貳、🏯雲岡石窟藝術寶庫
雲岡石窟，第一至八號窟，均屬中期石窟，是雲岡石窟雕鑿的鼎盛階段。
結構複雜、色彩華麗、內容豐富，呈現北魏繁榮鼎盛，反映中國化發展。
一、⛩️第一至八號窟
（一）🏔️第一、二號窟
石窟區（全景區現存洞窟45個，石窟區全程是從1號窟開始至最西面的
北魏無名僧匠塔結束第二期（465–494年）。皇家鼎盛期（第1–15窟
為主）遷都洛陽前，由皇室主導大規模擴建，窟型複雜，題材豐富。
第一窟（石鼓洞）：外壁明窗東側題刻清代朱廷翰《游雲岡石佛寺詩》。
窟內平面呈長方形，平頂，中央方塔上下兩層，仿木構屋頂塔檐。塔處蛟龍
盤繞，須彌山逶迤。北壁主像交腳彌勒菩薩，東壁浮雕「睒子本生」故事。
第二窟：石窟地下有泉水湧出，故名「寒泉洞」。窟內三級方塔居中，
塔面上刻出瓦筒、檐椽、斗拱等仿木建築構件，上層四角鏤刻八角柱；
四壁分層分段布局，最上層雕刻天宮伎樂列龕，下依次為鋸齒紋垂幔帶、
禪定坐佛帶、大型列龕、長卷式浮雕故事，最下層為供養人列像；北壁
主像釋迦坐佛，風化嚴重；東壁下層浮雕太子「箭射鐵鼓」佛傳故事；
「寒泉洞」窟外壁明窗上方及西側題刻「山水有清音」、「雲深處」。
第一、二窟為一組塔廟雙窟，窟外兩側各殘存一座單層方塔，遼代以前
為護國寺，雲岡十寺之一。明清號曰「石鼓寒泉」，屬雲中八景之一。
（二）🛤️古道車徹
雲岡古稱武州塞，自趙武靈王以來即是貫通西北的要塞。北魏太武帝
平定西域，中西文化交流再掀高潮。武州山大石窟寺成為平成（今大
同）絲綢之路的前站。唐遼金元以降，此地仍是胡漢之間的重要孔道。
古道車轍位於東部窟羣，第三窟向東45米處，現存車渠中心矩1.3米，
車渠（石頭）深0.16米，在巖石地面上遺存有一條交通參道，稱之為
「古道車轍」，車道在金代前是鐵軲轆車軌跡，是古驛道參合徑遺跡。
（三）🏔️第三號窟
雲岡石窟的主體部分即為石窟區，現存四十五個主要洞窟，其中第三號
和第五號窟是最具代表性、藝術價值極高的兩座寶庫，值得重點參觀。
走入古老的雲岡石窟，最令人震撼的莫過於三號窟 ─ 「靈岩寺」洞。
規模最大的佛教藝術殿堂，北魏時建造為靈岩寺，可以容納3000人。
原設計為大型塔廟窟，北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木構大閣。
如今僅存上方一排十二個樑孔，說明當年的佛閣為面闊十一開間巨製。
第三號窟，皇家洞窟的莊嚴象徵。第三號窟是雲岡石窟中規模最大、裝飾
最為複雜的一個洞窟，俗稱「大像窟」，據考證為北魏文成帝時期開鑿。
【註】
其雕鑿年代，目前有北魏、隋、唐及遼四說，依據造像藝術風格推論。
窟內留下分割、揭取岩石遺蹟，是了解石窟開鑿方法的珍貴實物資料。
窟內正中為高達十七米的釋迦牟尼坐像，面容莊重氣宇軒昂，具有強烈的
皇家形象投射意味。石窟內壁佈滿小佛龕與壁雕，圖案嚴謹、線條流暢。
「西方三聖」像，主尊阿彌陀佛，兩側觀世音和大勢至菩薩頭戴寶冠。
大勢至菩薩寶冠刻有寶瓶，觀音菩薩，但寶冠飾獸首紋，尤為少見。
諸佛之王、光中極尊阿彌彌陀無量光，讓雲岡的萬千光芒遍照世間！
震撼！雲岡最大的洞窟！高達廿五米，正中彌勒佛坐像法相雄偉莊嚴，
穹頂彩繪飛天栩栩如生。仰之彌高，仰望，體驗石雕藝術之宏偉顯赫！
（四）🏔️第四號窟
第四號窟開鑿於公元494-525年，是個未按計劃完工的塔廟窟，風化極
為嚴重，中心塔柱窟，一門兩窗，四面造像，均為二佛二菩薩。南壁有
「為亡夫侍中造像記」，是雲岡石窟目前所知時間最晚的北魏造像銘記。
未完成的第四號石窟，開鑿時間是北魏正光年（520年~525年），
造像為一佛二菩薩，窟內四壁風化嚴重。窟內的「像記」表明這是
雲岡石窟目前時間最晚的造像銘記，不過現在已風化看不清了。
（五）🏔️第五號窟
雲岡中期石窟從公元471到494年，則以精雕細琢，裝飾華麗著稱於世。
第五、六窟雕刻技藝日趨成熟，風格從早期的粗獷雄偉轉向精巧細膩。
位於雲岡石窟中部，五窟、六窟為一組雙窟，兩窟窟前有五間四層樓閣
巍峨高聳，蔚為壯觀，現存建築為清初順治八年（公元1651年）重建。
走進雕刻在摩崖上的北魏王朝，北魏孝文帝漢化崇佛。第五窟專為其父
獻文帝雕鑿，肯定政治地位和軍事業績。第六窟專為馮太后雕鑿，肯定
臨朝的現實合法性。這組雙窟創下雲岡兩個之最，即最宏大和最華麗。
第五號窟，石窟平面橢圓形，穹窿頂，高17.4米，寬18.7米，進深13米。
，岩壁結構蔚為壯觀，為明代雲中八景中的「雲岡摩雲」。窟外順治八年
重建四層五間木構閣樓，遮風擋雨、穩定溫濕度，為雲岡僅存古代窟檐。
北朝是佛教傳播及中國化的重要歷史階段。北魏孝文帝在平城（大同）
和洛陽大力興造佛寺、廣泛招攬義學高僧、全面制定僧制，推動了北方
佛教長期持續有序的傳播，使平城和洛陽成為當時佛教繁盛的中心地。
清朝繪製的十八羅漢，源自佛陀臨涅槃時囑咐的十六位羅漢，後來的
中國民間文化增補兩位，形成了吉祥數字「十八」。羅漢永住世間，
護持佛法。他們是佛陀的弟子，具有修行圓滿、智慧與神通的特質。
雲岡石窟最精華窟龕。窟門兩壁上層各雕一株枝繁葉茂聖樹，二佛側身
樹下對坐神情安詳；下層金剛力士戴雙翼羽冠，身穿甲冑，威風凜凜。
跨越千年時光，進入北魏孝文帝的時代。雲岡石窟中保存最完整、內容
最豐富、雕刻最精美、最具代表性的雙窟，入口門楣飛天、神佛羅列。
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第五窟（大佛洞），為雲岡石窟最精華窟龕。氣勢宏偉，內容豐富多彩。
主尊釋迦牟尼坐佛高17.4米，雲岡最高佛像，敷泥彩繪貼金，螺發紺藍，
身著褒衣博帶式袈裟，體現北魏泥塑巔峰技藝，反映當時社會文化背景。
主尊兩側立有脅侍菩薩，高10 米，衣紋層層疊疊，能看出絲綢的垂墜感。
頂部的藻井裝飾和壁面雕刻，有「飛天」「供養人」等形象，衣紋飄逸。
佛法與建築美學完美結合，是雲岡風格「外來藝術本土化」的典範之一。
第五窟特別之處，在於其頂部的藻井裝飾和壁面雕刻。西壁有雲岡唯一
菩薩裝佛像（交腳彌勒）；東側二層藏「雲岡最美佛像」，面容俊逸。
（六）🏔️第六號窟
（之一）
第六號窟為塔廟窟，分前後窟室，前室壁畫為清代作品，後室四壁低垂
的帷幕、懸掛的流蘇、舞動的飛龍和回眸一笑的飛天，動靜結合。東西
兩壁對稱布局，分層鑿龕，東壁保存完好，雕像琳琅滿目，題材豐富。
第六號窟（釋迦佛洞），為中心柱窟，亦名「支提窟」、「塔廟窟」，
洞窟雕飾富麗，被譽為「雲岡第一偉觀」，是世界雕刻藝術史的奇蹟。
中心柱窟窟平面近方形，中央是一個連接窟頂兩層方形塔柱，高15米。
窟內四壁上層環列立佛十一尊，華蓋承懸，氣宇軒昂。四面開龕，上層
四方佛，下層為釋迦成道故事龕。窟頂中心柱四周雕出三十二方平棊。
棊格內孔雀、獅子、虎、龜等騎乘，是諸天普乘題材，在雲岡較少見。
中心塔柱上層四角雕的四座九層塔柱和上層中心的四方立佛，四角鏤雕
大象承馱九級樓閣式方塔，採令人拍案叫絕的雕刻技藝 - 鏤空雕刻法。
（之二）
塔柱下稱大龕，南面雕座佛像，西面雕倚座佛像，北面雕釋迎多寶對坐
像，東面雕交腳彌勒像。塔柱大龕壁面雕卅三幅佛陀誕生到成道浮雕。
東壁中層南側，初次說法。盝型垂幕龕內釋迦牟尼佛結跏趺坐，手做
說法印。釋迦牟尼佛成就佛道後，「梵天王」三請，為眾生說法，於是
釋迦牟尼佛在鹿野苑初轉法輪，標誌著釋迦牟尼佛創始佛教完全成功。
滿壁雕刻令人目不暇接。造像分布錯落有致，構思縝密，獨具匠心，
集中體現了北魏（386～534）興盛時期，「第一偉窟」的藝術巔峰。
中心塔柱下層南面釋迦牟尼造像清代曾包泥彩塑，裝飾紋樣富麗堂皇。
第六窟主尊佛像及其周圍的浮雕與彩繪壁畫，呈現濃厚佛教藝術氛圍。
北面龕為「二佛並坐像」，釋迦牟尼佛和多寶佛對坐講經場景。馮太后
功德窟，佛龕造像象徵太皇太后臨朝稱制。「褒衣博帶」漢化典型特徵。
秀骨清像的審美風格，標誌著佛教造像與中國傳統服飾文化的深度融合。
（之三）
第六窟：佛傳故事「第一偉觀」，成為雲岡石窟當之無愧的瑰寶。中心
兩層高塔雕刻精美，「中國石窟藝術的博物館」壁面雕滿佛本生故事。
窟內四壁上層環列立佛十一尊，華蓋承懸，氣宇軒昂。經典畫面：包括
樹下誕生、九龍灌頂、乘象歸城、太子競射、出遊四門、逾城出家等。
第六號窟卅三幅「太子本生故事」，為中國最早佛教傳記石刻。故事圖
雕刻，結構合理，手法簡樸，為犍陀羅藝術東傳的新創造，彌足珍貴。
（七）🏔️第七、八號窟
第七、八號窟是雲岡石窟從早期向中期過渡時代表性洞窟，完成於孝文
帝執政早期，是雲岡最早雙窟。窟內分前後室，主室平面呈橫長方形。
第七窟南壁窟門上方，帷幕龕內有相向而對，側身而跪，體態優美菩薩，
有「雲岡六美人」之稱，這是雲岡唯一專為供養天人所設計雕刻的龕像。
第七窟藻井，為模仿木構建築的平棋藻井，圖案內六格，每格以蓮花為
中心，環繞八身飛天。24對飛天圍繞盛開的蓮花飄然曼舞，姿態婆娑，
飛天以能歌善舞著稱，佛講經說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。
第七窟（西來第一佛洞），東、西、南三面壁，布滿雕刻的佛龕造像，
南壁門拱六個供養菩薩，形象優美。窟頂平棊藻井是雲岡石雕的精品。
力士馱石柱，不僅在建築有支撑作用，還承載著豐富的工藝和文化内涵。
七、八 窟 ─ 「雙窟 CP 的異域風情」。第七號窟，窟內造像胡風漢韻，
交相雜糅，融入希臘波斯藝術元素，東西文化在此絢爛的撞擊與交融。
第八窟主室藻井與第七窟一樣，窟頂雕模仿木構建築的平棊藻井，圖案
內六格，每格以蓮花為中心，環繞八身飛天，圍繞盛開蓮花飄然曼舞。
以團蓮、飛天裝飾的中國傳統建築形式的平棊藻井，是中西文化結合。
第八窟主室北壁，分上下兩層大龕，上層大龕中央為倚坐佛，兩側各一
交腳菩薩，下龕為圓拱龕，下層為釋迦多寶二佛並坐，龕像均見風化。
雲岡石窟第七、八窟，是北魏孝文帝和祖母馮太后二聖臨朝時期產物。
北壁佛龕下層為釋迦、多寶對坐講經論法圖，造像風化嚴重，依稀可辨
佛像輪廓。二佛並坐佛龕，折射馮太后和孝文帝二聖共理國政的事實。
第八窟（佛籟洞）最為彌足珍貴的是門拱兩側五頭六臂的鳩摩羅天造像
，和三頭八臂的摩醯首羅天造像，這兩尊護法天神造型奇特，該組雕像
為雲岡石窟所獨有，堪稱為雲岡石窟中最具有代表性的上乘藝術珍品。
【註】
東側騎牛的摩醯首羅天即濕婆，原為印度教最高主神，被佛教兼容吸收。
露齒供養菩薩，形態自然輕鬆、雍容華貴，面部表情刻畫中的露齒一笑，
兩嘴角微微上翹，露出六顆潔白的牙齒，是雲岡石窟唯一露齒微笑菩薩。
二、⛩️第九至十三號窟
雲岡石窟編號第九至十三窟俗稱「五華洞」，因後世施泥彩繪而異常絢麗
。這組洞窟營造於北魏孝文時期（471—494年），窟像漢風轉濃，具有鮮
明的中國化、民族化特色。進入其中第九、十號窟 ─ 漢化典範「雙窟」。
（一）🏔️第九、十號窟
（之一）第九號窟
九窟稱「阿閦佛洞」，窟門為仿中國傳統廡殿式建築，兩側對稱布龕，分層
雕刻，中西合璧，具有濃重裝飾意味。柱雕千佛，承以獅、象，蔚為壯觀。
窟頂格狀，格內雕團蓮伎樂飛天藻井。八夜叉體魄健碩力舉萬鈞，單手
承托橫枋。裝飾紋樣忍冬紋、融合希臘、波斯、印度風格的異域元素。
雙窟前後室結構，漢式殿堂佈局，前室仿廡殿頂木構門廊， 窟門列楹柱，面
各三間。窟頂平棊格雕團蓮飛天，八夜叉力士托梁，體現北魏宮廷建築風格。
藝術風格，結合了犍陀羅藝術，與漢式建築特徵（如屋頂、斗拱等）。
二佛對坐，象徵孝文帝和馮太后二聖並列，「褒衣博帶」的服飾改革。
九窟分前後室，前室南壁鑿成八角列柱，後室窟門上鑿明窗。前室東西
壁鑿三間仿木構建築佛龕，壁面滿刻佛像飛天。後室北壁主像釋迦佛。
主室呈矩形平面，中央雕鑿倚坐大佛一身，右手施無畏印，左手掌心向外
擱在膝頭大佛頂上有華蓋，華蓋上方格內有飛天，內側有牽瓔珞的飛天。
後室北壁倚坐佛主像雕釋迦，東西兩壁各一脇侍菩薩構成主體三尊像。
造像風化殘損，螺髮面部與衣紋經遼金重粧補作，整體已失北魏原貌。
（之二）第十號窟
第十號窟稱「毗盧佛洞」，前室北壁明窗與拱門之間，須彌山層巒疊嶂。
窟頂格狀，格內雕團蓮及飛天。夜叉體魄健碩力舉萬鈞，單手承托橫枋。
山腰二龍交纏，林木茂密動物競奔。阿修羅持日月弓，象徵佛國宇宙觀。
窟門東西兩側金剛力士，力士像有頭光，戴雙翎羽冠，手插腰持金剛杵。
南壁中部門楣雕七佛並坐像和蓮花化生童子。後室窟頂與前室相同雕刻
飛天、蓮花平棊。閻浮樹下，半跏坐思惟菩薩，一手支頤，沉於四諦。
外側阿修羅天單腿盤坐多頭多壁手托日月。東西兩壁雕三間式屋形龕。
南壁是本生因緣故事浮雕。表現釋迦因施善教、降服外道因緣故事龕。
一龕一佛造像題材多出自《法華經》「鬼子母失子」「尼乾子投火」。
第十號窟的對坐佛是雲岡石窟中的重要佛像，位於第十號窟的後室南壁。
象徵孝文帝和馮太后二聖，展示當時佛教藝術精湛技術和對信仰的虔誠。
十窟分前後中，後窟門拱內外有精雕的圖案花紋，結構嚴謹，富於變化。
後室北壁主像雕釋迦佛，面相慈和，東西兩壁各一脅侍菩薩，神情恬靜。
主尊釋迦後世補塑敷泥施彩繪，臺座兩側開甬道至佛像背後供繞佛禮拜。
東、西壁北側各有一身思惟菩薩，高五公尺，亦經後世補塑施彩色絢麗！
（三）🏔️第十一號窟
第十一號窟，開鑿於北魏太和年間（約 483-495 年） 與第十二、十三窟
成一組。一至十三的中期石窟，孝文帝和馮太后二聖並列，所以多雙窟。
三窟外壁上方崖面存有一列樑孔，窟前地面溝紋磚，都是木構建築遺跡。
十一窟雖歷經皇家工程中途停工，整體布局凌亂，依舊保存精彩。中心
塔柱的塔廟窟，有造像題記，是平城魏碑書法精品，有文物研究價值。
東壁佛龕密布，大小形制各異，布局無統一規畫，有圓券龕、盝形龕、
屋形龕、寶塔，造像立佛、坐佛......四壁龕制紛雜，是孝文帝遷都洛陽。
時太和十八年（494），下層空間來不及開鑿，十二、十三窟基本完工。
雲岡第十一窟亦名「四面佛洞」、「接引佛洞」，為「五華洞」之一。
洞窟內中央為中心塔柱，典型的塔廟窟，塔柱分三層，方柱四面設龕。
東璧正面立佛兩側有二脅侍菩薩，細頸瘦腰，神態溫雅，為遼代補鑿。
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下層四壁各雕一立佛，表現「四方有佛」，與第六窟惟二雕造四方佛。
東方妙喜世界阿閦佛，南方歡喜世界寶相佛，西方安樂世界無量壽佛，
北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛。而其用意不言而喻 ─ 宣傳佛教的博大。
天龍八部又叫「龍神八部」、「八部眾」，是大乘佛教八大護法神。
窟頂蟠龍為「天龍八部」之龍部精品，雕刻傳神，蟠龍以及環繞全窟
一周的蓮瓣紋帶，與各壁面上方相接處，雕刻著一排供養人與伎樂。
西壁屋形大龕七佛形體高大，褒衣博帶，標誌「秀骨清像」風格成型。
過去，六佛與釋迦佛形成了七佛，是佛教宣揚「永久」的思想，石窟寺
七佛題材與中心塔柱下方四方佛，構成佛無處不在，佛永遠存在主題。
孝文帝尊太廟供七祖，依漢族「天子七廟，三昭三穆」禮制，象徵王朝。
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太和七年（483）「邑義信士女等五十四人造石廟形象九十五軀」銘。
東壁造像題銘337字，是雲岡石窟現存時間最早、文字最多題記，書體
端樸高古，寄巧於拙，是魏碑書法精品，研究魏碑體形成和發展軌跡。
（四）🏔️第十二號窟
第十二號窟（離垢地菩薩洞）俗稱「音樂窟」，前室北壁最上層天宮伎樂
，共有14種50件之多，是伎樂雕刻的代表，也是北魏樂舞形象的展現。
窟頂由樑桁分為六個方格，樑桁交會處都有蓮花浮雕，南北向短桁每根
都有大型伎樂天，共六身托柱，方格中有蓮花疊澀藻井、天人與飛天。
前室頂十四身伎樂天持排簫、琵琶、箜篌等14種樂器，門楣舞伎群動態飄
逸，反映北魏宮廷樂舞。「天宮伎樂」是中國古代最早的宮廷交響樂團。
石窟內樂器雕刻的形制、演奏方式以及樂隊的組合形式，集中體現了北
魏宮廷樂隊風貌和社會音樂制度，是研究中國古代音樂史的珍貴資料。
第十二窟，主要以音樂舞蹈作為主要內容。其氣勢磅礴、場景輝煌壯麗。
音樂舞蹈為素材，在雲岡石窟中絕無僅有，在全國的石窟中也極為罕見。
【註】
第十二窟稱之為「佛籟洞」。「籟」本意竹簫，自莊子提出了「天、地、
人籟」的定義後，「籟」又延伸為凡是虛空中所發出的聲音皆為籟。佛
教稱這種神秘又抽象的含義為「佛籟」，以音樂來表達佛教教義的深遠。
第十二號窟，位於前室窟頂與東西南壁銜接處，石窟樂舞形象特別多，
可以看到高浮雕六名伎樂天人，手持不同樂器，姿態優雅，氣韻奔放。
人間舞姿的藝術再現。形伎樂天體格壯碩，具北方少數民族性格特點。
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窟頂逆發，飛天舞伎，菩薩樂伎。蓮花周圍有六軀較大伎樂人像，
琵琶、篳篥、古琴等各種樂器，是中國古代最早的宮廷交響樂團。
飛天舞伎，菩薩樂伎，中央這位手舞足蹈的塑像彷彿樂隊總指揮。
（五）🏔️第十三號窟
十三窟是單窟，一尊高達13m的交腳彌勒菩薩，頭戴寶官，頸佩項圈，
胸前瓔珞，尊像風化比較嚴重，經過後世的敷泥包裹的，見不到真容。
東壁龕像，殿堂飛閣，流蘇帷帳，神龍躍動，盡顯漢風造像氣韻高雅。
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交腳彌勒的右手肘和右膝之間，雕了一個身高一米八左右的托臂力士，
四隻臂膀托舉主像的右臂。托臂力士襯托出佛的大，動襯托出佛的靜。
支撐處正是大佛右臂懸空處，對大佛的右臂形成了一個強有力的支撐。
三、⛩️第十四、十五號窟
第十四窟與第十五窟位於雲岡石窟西部最高的位置，東鄰中期石窟群，
西毗初期石窟的曇曜五窟。畫面中有前室列柱的為第十四窟，毗鄰開有
明窗與拱門的窟室則是第十五窟。第15窟的西側龕窟為三壁分層開龕，
窟龕的西側為第16窟，也是開有明窗與拱門的外觀，面積大於第15窟。
（一）🏔️第十四號窟
第十四號窟，孝文帝遷都洛陽後建造，兩窟幾乎同期。第十四窟開鑿於
公元494年~525年，窟分前後室，歷經滲水侵蝕，雕像風化剝蝕嚴重。
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窟室正中鑿二個方形石柱，兩根石柱上層隱隱可辨盝頂形天幕式大龕。
石柱東西兩面中間各十五層千佛雕像，南北兩面中間各十三層千佛像，
中下部各刻有三層拱龕。石柱形制和第六窟北壁大龕前兩個龕柱相同。
前室外鑿十四根列柱，是第九、第十窟窟前柱遺緒，刻有千佛的痕跡。
儘管毀損嚴重，欣慰的是進入東壁，完整的保留造像刻畫的人物姿態。
南壁及部分窟頂已坍塌，僅東千佛柱殘存。西壁下層方形龕內，左維摩，
右文殊，正中菩薩右手托缽、左手執蓮，表現《維摩詰經》的故事內容。
（二）🏔️第十五號窟
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楹柱。西壁環形帷幕龕基，浮雕魚鳥水藻，是中國石窟惟一奇葩藝術。
【註】
千佛的開鑿流行於北魏，源於佛教術語三劫三世千佛，佛教將過去劫，
現在劫，未來劫稱為三劫。每一劫又分過去，現在，未來三世，統稱為
三劫三世。每一劫世間各有一千人成佛教化眾生，就是三劫三世千佛。
第十五號窟，石窟四壁密密麻麻排列，雕有一萬多尊的單佛小龕，稱
「萬佛洞」，石佛形狀大同小異，「十方化佛」象徵著釋迦牟尼分身。
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是雲岡石窟中最多樣化、最豐富的佛像造型，占整個石窟造像的23%。
無數精雕細琢的佛像，展現了高超的雕刻技巧與深厚的佛教藝術功底。
每一處細節仿似在訴說著漫長歷史的秘密，讓人不由得感到心弦顫動！
四、🏔️曇曜五窟
第十六到第二十號窟為雲岡石窟最早開鑿的洞窟，由高僧曇曜主持開鑿，
稱「曇曜五窟」。大窟大像氣勢磅礴，是雲岡最早、最宏偉的皇家工程。
曇曜，北魏佛教高僧。早年出家涼州修習。北魏滅涼，文成帝出巡，御馬
咬住曇曜衣袖不放。帝禮重召曇曜主持，在武周山鑿石開山，雕鑿佛像。
（一）🏔️第十六號窟
第十六窟（立佛洞）：馬蹄形，穹窿頂，主像為釋迦立佛，高13. 5米，
身穿褒衣博帶式袈裟，胸前結帶下垂，屬北魏太和年間漢化時的服制。
十六窟內四壁及洞外壁滿雕千佛，與高大奇偉的主佛形成強烈的對比。
佛像面相俊逸，神情端凝，是恢復佛教地位，開鑿雲岡石窟的文成帝。
（二）🏔️第十七號窟
第十七號窟主像高達15.6米高，但卻是一尊交腳而坐的天冠彌勒。雙腳
交叉的坐法為菩薩坐。雲岡石窟最大的交腳彌勒菩薩，頭戴花冠，胸前
獸飾，手臂戴著珠釧，下身穿長裙，雙腳相互交叉。形象為未來佛穿戴
，也就是釋迦未出家之前身為王子時的穿戴。蓮花座旁邊各有一頭獅子。
四壁雕滿千佛龕，數量眾多，內容豐富，展示當時佛教藝術和雕刻技術。
雲岡石窟中後期大量出現的交腳坐法，影響後來遷都洛陽的龍門石窟。
主像是終結十六國時期亂世、開啟北朝，建立北魏的霸主道武帝拓跋珪
穹隆頂窟小佛大，表示江山初建大業未成，有欲起身建功立業之勢頭。
「曇曜五窟」大窟大像與五帝對應關係，學者以為十七號窟是未即位就
過世的景穆帝拓跋晃雕刻的，所以下限一米是因為拓跋晃還未繼承皇位
，未來是天官彌勒，下陷是刻意為之，意在尚未成佛，果位低佛一等。
（三）🏔️第十八號窟
第十八號窟（立三佛洞）設計嚴謹，佈局完整，北壁主佛像高15.5米。
身披千佛袈裟，兩側分別配置脅侍佛、脅侍菩薩及十大弟子像，門壁上
佛像袈裟刻滿無數小佛，千佛袈裟象徵著「一佛化千佛」的佛教思想。
仍見千佛的小龕。主佛化身太武雖欲滅佛，但在雲岡卻怎奈化身大佛，
且身處千佛萬佛的佛國世界中。身披千佛袈裟，撫胸自省，以示懺悔。
袈裟藏千年密碼，太武帝當初殺戮佛門弟子，弟子殉道而往生極樂淨土
，千百蒙難而成正果形象，附在太武帝的衣衫上以資永念，兼示懲罰。
細觀那些小佛像的大小不一，則是為區別遇難者的功德、身份之高低。
（四）🏔️第十九號窟
第十八、十九、二十窟為一組，第十九窟是中心窟，開鑿時間最早。主佛
像結跏趺坐，高16.8米，雲岡石窟「最高單體佛」是雲岡石窟第二大佛。
石窟門向內收縮，形成視覺縱深，是曇曜五窟中唯一採用此形制的洞窟。
穹窿頂大像窟，平面呈「品」字形，洞窟形制特殊，由三個洞窟構成。
為曇曜五窟最大的一窟。主窟兩側東西各開一耳洞，內雕倚坐佛像。分
窟安置三世佛的佈局設計，既有變化又顯莊嚴，是北朝石窟形制創舉。
北壁主佛耳垂齊肩，結跏趺坐，佛衣輕薄貼體，衣紋簡潔明快。右手上舉施
無畏印，腋下有小柱支撐。東西耳洞軍均雕一佛二菩薩。南壁「羅睺羅因緣
，父子相見」釋迦太子撫摸兒子羅睺羅頭頂，是雲岡早期敘事性浮雕的典範。
佛對應北魏明元帝拓跋嗣。上承其父開國君主道武帝拓拔珪的武功，下開
其子太武帝拓拔燾滅北方諸國一統北方，具有承先啟後的重要地位。祖孫
三代相繼開疆征戰。石壁鑿刻出連綿的歷史畫卷，正是北魏的興盛時期。
（五）🏔️第二十號窟
第二十號窟雲岡石窟標誌性洞窟，又稱「白佛窟」。主尊露天坐佛現於世
，是一場「意外之美」。露天大佛的窟前立壁與窟頂早年崩塌，造像完全
露天。遼時建有木構窟檐，後毀於戰火，形成露天造像標誌性代表造像。
從北魏皇室建造到文化融合，成為多元文明交流互鑑的重要文化象徵。
曇曜五窟窟制相同，平面呈馬蹄形，穹窿頂，窟內造像以三世佛為主。
兩側各一立佛脅侍菩薩，僅存西側菩薩胸前項圈及東側菩薩足下地神。
第二十窟露天大佛：高13.7米，經千年風霜，仍保持莊嚴慈祥的神態。
主尊釋迦佛，對應北魏太武帝拓跋燾，「真容巨壯」創造出藝術經典。
結跏趺坐，手結禪定印，佛衣衣紋波動，屬於犍陀羅造像風格的雕刻。
大佛廣額豐頤長目高鼻，雙肩齊挺氣勢雄偉，表現了鮮卑民族的強健。
【註】
雲岡石窟開鑿的初期佛像高大，面容威嚴，袈裟厚重，藝術風格受到
犍陀羅藝術深刻影響，同時依照鮮卑族容顏。犍陀羅古印度十六大國
，為希臘文化殖民地，都城今巴基斯坦白沙瓦，是東西文明交通要道。
雲岡石窟建造承載著多重目的，其中，皇權的象徵與神權信仰的交織。
曇曜五窟五尊巨佛分別代表北魏的五位帝王，體現「皇帝即佛」理念。
「皇權神化，君佛一體」，也因此成就大同雲岡偉窟的世界文化遺產。
叄、🏯雲岡石窟，千年瑰寶
穿越時空走入雲岡，石窟群規模宏大、造像內容豐富、雕刻技藝精湛，
彰顯五世紀佛教藝術的巔峰成就。雲岡石窟人類瑰寶，真是佛光普照！
「鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所希。」千年一窟，一眼千年
。一洞一窟一經書，一龕一佛一世界。走進雲岡石窟，一眼閱盡千年。
石窟不僅是佛教藝術的殿堂，更是中華民族多元文化融合的歷史見證。
佛像壁畫，像是一部無聲的史書，訴說著1500年前的信仰藝術與文明。
站在巨大的佛像面前，感受到歷史的厚重，更是跨越千年的寧靜力量。
塞北高原風中，一場與古人的對話，慈悲的微笑，至今依然溫暖人心！
📜【行程表】
D4 大同應縣 ─ 朔州 BUS 80KM，1H/90KM，1.5H 雲岡石窟（往返電瓶車）（─ 應縣木塔
中：中式合菜50 晚：朔州風味60
四季平朔酒店）
（📸2026年5月9日）
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