《走進平遙古城（六）雙林寺彩塑寶庫》

千年古剎，從北齊走來的彩塑殿堂，兩千尊泥像演繹人間神國。

一場穿越千年的視覺盛宴 - 雙林寺，東方彩塑藝術的千年聖殿......

一、⛩️院落空間

（一）⛩️牌坊院落

「到平遙不看雙林，等於只看了半座古城！」打滴奔赴雙林寺。

平遙古城與周邊的雙林寺、鎮國寺共同列入《世界遺產名錄》。

出平遙古城，到西南六公里橋頭村「彩塑藝術寶庫」賞雙林寺。

若你只逛平遙古城，便只窺見了晉商的繁華；唯有走進雙林寺，

才真正觸摸到三晉大地千年不熄的匠心與信仰。「東方彩塑藝術

寶庫」兩千餘尊宋、元、明、清彩塑，構築起一座「人間神國」。

其山門前設有特色的牌坊，是寺院空間與建築特色的一部分。

山門牌坊並不在傳統的寺廟中軸線上，進入後形成獨特的院落

空間，牌坊在此處實質轉變成了院落的大門，動線極具特色。

雙林寺是動作遊戲《黑神話：悟空》的重要實景靈感與取景地。

遊戲爆紅後吸引大量玩家前往進行「重走悟空路」的實景探秘。

院落空間展示千年歷史的魅力，與《黑神話悟空》場景的對比。

（二）⛩️城堡式門樓

雙林寺四周圍繞著六公尺高、厚實的明代城堡式夯土包磚牆。

配有箭垛與磚券門洞，讓整座寺廟宛如一座防禦森嚴的城堡。

門樓在中軸線上，建築配置呈現有別於一般佛寺的特殊動線。

城堡式門樓磚券門，使山門與院落空間呈現獨特的堡壘風格。

穿過磚券門洞，進入三進院落與十多座殿堂，格局緊湊獨特。

佇立外砌磚牆，仰觀門樓雉堞，穿越而入，來到「天王殿」。

二、⛩️中軸線核心殿宇巡禮

（一）⛩️「天王殿」（山門）

雙林寺以三進院落為核心，錯落分佈著十餘座殿堂，中軸線、

東西配殿圍繞著古樹庭院。中軸線核心殿宇巡禮，第一座主殿

為「天王殿」兼具山門功能，建築結構：面闊五間，進深六椽，

前後插廊，單檐懸山頂建築，明間檐下懸掛「天竺勝境」豎匾。

四大金剛

雙林寺重建北齊（公元571年），原名中都寺，取佛經「雙林

入滅」（佛陀涅槃於拘尸那城娑羅雙樹間）更名「雙林寺」。

明代重修的殿宇，廊簷間排列著四尊高逾八米的巨大金剛像。

細品元代遺存的藝術珍品，濃眉怒目、孔武有力、威風凜凜，

肌肉線條虬結，古塑風格未經重繪，堪稱元代金剛塑像典範。

金剛巍然端坐，頭戴高冠，身形魁梧，胸前結帶著鎧甲戰裙。

寫實手法展現出怒目圓睜、筋肉暴起，護法天神的雄偉氣魄。

而宏偉逼真的四大金剛造像，突破傳統金剛兇惡可怕的造型，

帶有人間武士的親近感，與「力拔山兮氣蓋世」的英武氣魄。

這些元代彩塑遺存歷七百年威勢不減，是元代武士流傳經典。

打破傳統寺院金剛配置立於山門兩側，極具歷史與藝術特色。

八大菩薩

「天王殿」外塑四大金剛，殿內供奉彌勒菩薩、帝釋天、大梵

天、四大天王以及八大菩薩。殿內中央：結跏趺坐（盤膝而坐

）者為天冠彌勒菩薩，左右分別由帝釋天與大梵天擔任脅侍。

四大金剛塑於前廊檐下，八大菩薩與四大天王則皆塑於殿內。

北壁及東西壁：供奉八大菩薩。南壁/南牆（門兩側）供奉四

大天王（與四大金剛不同，金剛在室外廊下，天王在殿內）。

四天王鎮守伽藍。身披甲冑、手持降魔杵，分鎮東南西北四方

的護法主神（東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞）。

元代當時四大天王的形象多為武裝將軍。東方天王常持寶劍、

南方天王持細箭、西方天王持長槍或長矛、北方天王持寶塔。

持國天王名提頭賴吒，居須彌山東，職責護持國土、保護東方

眾生。增長天王毘留勒叉，居須彌山南，職責增長眾生善根。

廣目天王毘留博叉，居須彌山西，以清淨天眼觀世護人。多聞

天王毘沙門，居須彌山北，為四天王之首，福德名聞於四方。

鎮守伽藍的護法主神 ─ 四大天王，明清後定型為以象徵「風調

雨順」的固定法器組合（即琵琶、寶劍、龍蛇、傘蓋）。將四

大天王手中法器對應為「風、調、雨、順」及民間五穀豐收的

寓意，是在後來的民間信仰與寺院建築佈局中才逐漸普及的。

（二）⛩️「釋迦殿」

「靈鷲遺風」

「釋迦殿」建築，在中軸線主殿群中，唯獨此殿檐下無斗拱。

介於天王殿與大雄寶殿之間。建築結構為單檐懸山頂，面闊五

間，進深三間，外設廊廡。格局寬敞，展現古樸莊嚴的氣息。

「雙林寺」「釋迦殿」明間正中的匾額上書「靈鹫遺風」四字。

「靈鷲」指印度的靈鷲山佛教聖地。相傳釋迦牟尼佛曾在此講授

《法華經》。意指此處傳承說法普渡眾生的莊嚴遺風與佛教正統。

「華嚴三聖」

題字意在讚頌「釋迦殿」就像當年的靈鷲山一樣，完整傳承並

再現了佛陀講經說法的神聖道場與莊嚴氣象。這四個字不僅是

殿宇的視覺核心，更是理解雙林寺佛教文化與彩塑藝術的線索。

主殿「釋迦殿」，即以珍貴的明代彩塑和精彩的壁塑藝術聞名。

「釋迦殿」內，正中釋迦結跏趺坐，左右脅侍文殊、普賢菩薩。

須彌座上佛高五米，文殊普賢2.05米。佛高髻，著右袒式袈裟，

造型豐滿、線條優美，背後座臺帶有華麗的雕刻與彩繪裝飾。

主尊與脅侍合稱「華嚴三聖」，象徵著「智慧」與「行願」。

東尊文殊菩薩手持經卷，西尊普賢菩薩手持蓮花，俱戴簪花冠

，髮後繫束帶，兩肩披天衣，飄帶沿肩掛臂而下，造型簡練而

具親切感，氛圍莊嚴肅穆。顯示明代塑像趨向人性化的風格。

「佛傳故事」

「釋迦殿」內利用圓雕和浮雕的組合形式，表現「佛傳故事」。

「佛傳故事」人物眾多，構思巧妙！兩百多人物與山石、建築，

相互映襯、相得益彰。細節精細嘆為觀止，宛如立體佛教史詩。

四十八鋪連環壁塑，彩塑講述著釋迦牟尼一生成佛的傳奇故事。

一個個小格生動描繪佛從降生、出家、成道到涅槃的「佛傳故事

」，精湛的佛傳壁塑立體連環畫，是「釋迦殿」最受讚譽之處。

「一葉觀音」

主尊扇面牆後為一葉觀音（亦稱渡海觀音），高廣3.4米，觀音

為攝化眾生而示現三十三種妙相，第十三種形象即一葉觀音。

觀音用圓雕手法塑造，單腿盤坐，衣帶飄揚，乘一葉紅色蓮瓣

波濤上，神情安詳自若，與洶湧海浪形成靜與動的強烈對比。

觀音四周塑羅漢各踏獸座、蓮座，有護持菩薩尋聲救苦，普度

眾生脫離苦海；更有韋馱天將乘雲而來。菩薩兩旁樑下有三層

石臺，各有騎獸六臂明王五尊，下有力士托腳，另有脅侍六尊。

「妙雲法雨」

「雙林寺」，不僅僅只是一個寺廟，它還是一座彩塑藝術殿堂。

完美融合神聖的佛性與優雅的人性，為中國古代彩塑「神品」。

「釋迦殿」的影壁牆背面，懸掛著一面著名古匾「妙雲法雨」。

蒼勁的書法是對觀音普渡眾生的精神，極高文學與宗教的讚譽。

觀音在驚濤駭浪中，以慈悲法力化作甘霖普渡眾生的神聖意境。

眼神堅定、波瀾不驚，體現「如如不動、普渡苦海」自在法門。

諸神護駕 ─ 十六羅漢各登魚鱉龍鰲、十大弟子、十二圓覺，以及

開道的明王天將，群像在海浪中乘風破浪，場面浩大栩栩如生。

（三）⛩️「大雄寶殿」（正殿）

雙林寺最大的殿宇，正殿「大雄寶殿」坐落於第二進院正中。

第二進院落相對寬敞，「大雄寶殿」居中，其院落配置：東西

兩側分別對應東配殿的「千佛殿」與西配殿的「菩薩殿」。

前檐設有寬闊月臺與一步前廊。檐下懸有牌匾「大雄寶殿」。

大雄寶殿簡稱「大殿」， 主供奉釋迦牟尼佛， 佛陀萬德莊嚴。

「大雄」乃是釋迦牟尼德號，寓意「包含萬有、懾伏群魔」。

明初重建，全寺最高建築，檐歇山頂，面闊五間，進深三間六

椽，樑架結構、斗拱、門窗裝飾及屋脊吻獸皆典型明代風格。

正殿建築本身以明代結構、精美格扇櫺花與殿頂琉璃剪邊著稱。

「大雄寶殿」居中三身佛。中間毗佛前，有一尊接引佛站像

。「接引佛」，是西方極樂世界的教主，法號「阿彌陀佛」。

明、次間置三個須彌座及蓮花臺，三身佛結跏趺端坐蓮臺上。

三身佛：「法身」中尊為毗盧遮那佛。「報身」東側（左側）

為盧舍那佛。「應身」/化身：西側（右側）為釋迦牟尼佛。

三尊主像，有一說法是代表是釋迦牟尼佛的三種不同的化身。

中間「法身佛」毗盧遮那雙手拱胸前，食指相抵施毗盧印。

「三身佛」均菩薩裝扮，青絲髮向後梳理，頭戴花冠，袒胸

穿廣袖僧袍，外披袈裟，紅色衣裡。衣服膚色均為深褐色。

三身佛兩側，立有文殊菩薩、普賢菩薩及脅侍菩薩等造像。

殿內彩塑主體多為明代遺存，經清代、民國重新妝繪修繕。

仍可見其線描挺拔、設色豔麗的元代遺風與金箔背光輝煌！

東（右）側「報身佛」盧舍那佛左手腹前施予願印，右手抬起

拈花印。西（左）側「應身佛」釋迦牟尼佛左手摀膝，右手抬

起施說法印。殿內明代禮佛圖壁畫，雖因歲月薰染略顯昏暗，

但佛背光上的金箔，依舊熠熠生輝，盡顯古寺歲月厚重底蘊！

三、⛩️東西配殿的藝術巔峰

（三之一）東側配殿

（一）⛩️「伽藍殿」

穿過「天王殿」，北面坐落「釋迦殿」，同兩廂「羅漢殿」、

「地藏殿」、「武聖殿」、「土地殿」，組成了第一進院落。

「伽藍殿」（武聖殿），殿內中央供奉清代重塑的關羽坐像。

前院兩廂配殿之一，主要供奉守護雙林佛寺的伽藍神 ─ 關羽。

清代重塑的關羽坐像神態威嚴、氣勢逼真，展現武聖的威儀。

關聖帝君坐像，神態威嚴逼真，展現武聖風範。殿內四壁及周

邊佈滿護法、力士的彩繪懸塑，生動描繪關羽生前的傳奇故事

與事蹟。壁上丹青，展現出明代匠師高超的寫實與敷彩技藝。

（二）⛩️「羅漢殿」

第一進院東側「羅漢殿」，珍藏著「雙林寺」年代最早的一組

宋代彩塑，稱之為「神品」。殿內主題為「十八羅漢朝觀音」。

主像觀音菩薩居中沉靜端坐須彌蓮臺上，十八羅漢像分列兩側。

身後鏤空雕刻，層層疊疊卷草紋、火焰紋、祥雲紋路交錯排布。

南山牆右側，第一座是「坐姿羅漢」，第二座是「笑獅羅漢」，

第三座是「搖鐘羅漢」，第四座是「沉思羅漢」。東南拐角處

矮小為「矮羅漢」，削瘦為「病羅漢」。一高一矮，錯落組合。

中央佛壇左側，北側次室後牆，神龕內有三尊坐姿羅漢。從內

到外（從右至左） ─ 「坐鹿羅漢、持經羅漢、伸手羅漢」。

「坐鹿羅漢」，他原本是印度烏達延王的大臣，婆羅門貴族。

祭壇東北角兩尊立羅漢像是「醉阿羅漢」與「守門阿羅漢」。

身穿紅袍，臉頰通紅，醉眼模糊的身影，稱為「醉阿羅漢」。

站在門口白淨青年則被稱為「門衛阿羅漢」或「迎阿羅漢」。

在神龕內，北山牆左側供奉著四位羅漢。從內到外 ─ 法語羅漢

（講道阿羅漢）、啞羅漢、馴虎羅漢、布袋羅漢（擒羅漢）。

據說是一位印度捕蛇者，會將蛇放入布袋中以防止咬傷路人。

一堂羅漢最精彩者莫過於「啞羅漢」。看他結跏趺坐、雙眉緊

皺、嘴巴緊閉，胸前起伏的肌肉，似在急促呼吸，與臉部憋漲

的表情，流露出悵然若失的眼神，予人一種欲言又止的感覺。

十八羅漢譽為「宋塑之冠、神品」，堪稱東方雕塑巔峰之作。

塑像極致的寫實，基本和真人身高相仿，尺寸貼近現實人身。

百姓形象世俗化造型，取材現實生活，注入凡間人性化色彩。

【註】

「羅漢」是梵文「阿羅漢」簡稱，意為「應供」，由比丘修行

覺悟而得到的正果，跳出輪迴，除去煩惱，應當受眾生供養。

（三）⛩️「千佛殿」

中軸線上第二進院落為正北的「大雄寶殿」和東西廡的「千佛」

、「菩薩」二殿，布局較為寬敞。東側的「千佛殿」，現有明

代彩塑五百餘尊，主像「自在觀音」和「韋陀像」生動逼真。

「千佛殿」為面闊七間、進深四椽的明代懸山頂前廊式建築。

外檐牆上，殘存有明代天順五年（西元1461年）的精美壁畫。

五百餘尊明代彩塑，藏著雙林寺最具代表性的兩件藝術珍品。

自在觀音

殿內正中供奉「自在觀音」（水月觀音）彩塑，右腿曲蹲，左腳

輕踏蓮葉，面頰豐潤，神態安詳，譽為「最柔美的觀音之一」。

造型打破傳統嚴謹坐姿，怡然自得，宛如民間仕女般悠閒自在。

觀音造像身後的青綠峭壁山石間，塑有善財童子與龍女小像，

各自駕著縷縷祥云冉冉而下，充分體現水月觀音在岩谷水畔、

座下有盤龍蟠踞，展現《華嚴經》菩薩居山說法的經典意境。

【註】《華嚴經·人法界品》中說，「善財童子」為求佛法，

參謁五十三位善知識，其中曾謁觀世音菩薩而得到教益）。

殿內四壁及神龕內，佈滿懸塑五百多尊造型各異、動感十足的

羅漢與菩薩，天王與護法。壁上懸塑和窗下供養人像組合起伏，

眾多脇侍及千佛，造型生動，工藝極其繁複，細節寫實且傳神。

韋馱立像

觀音身側身披甲胄韋馱立像，表現出「剛中有柔、武中蘊文、威

而不悍、身如強弓」的動態張力。打破傳統憤怒金剛的呆板形象。

【註】

彩塑造像以木質骨架纏繞麻繩草料，外敷紅膠泥後彩繪貼金而成。

殿內的韋馱立像，被譽為「全國韋馱之冠」與「天下第一韋馱」。

中國唯一載入《中國美術全集》的韋馱像！S形站姿如拉滿強弓，

眼神凌厲，氣貫長虹。雕塑家錢紹武讚「剛勁之美，舉世無雙」！

（四）⛩️「菩薩殿」

「千佛殿」位於中院東配殿位置，與西側的「菩薩殿」相對。

面闊七間，進深四椽（25.28米、10.01米）。整體保持明清時

的重修規制，古樸大氣，融合於雙林寺的三進院落佈局之中。

建築風格：展現明代古樸自然的殿堂規制，外檐迴廊殘存明代

天順五年（1461年）的壁畫。殿內以二十六臂觀音主像與四百

餘尊明代懸塑彩塑聞名。核心亮點殿內供奉的「千手觀音」。

殿內居中供奉「千手觀音」為「雙林寺」的標誌性彩塑之一

；其神態安詳，二十六隻手臂各持不同的法器與手印，工藝

精細、形象生動！歷經 500餘年風雨，色彩依舊鮮豔奪目。

主尊二十六臂觀音（千手千眼觀音），手臂手勢變化豐富

、放射如光輪。其兩側的左右脇侍像為帝釋天與大梵天。

兩尊脇侍與中央結跏趺坐觀音相依伴，構成明代精美彩塑。

兩尊佛教宇宙觀中地位崇高、並列為重要護法神的天界領袖。

帝釋天偏重降伏違緣與護持正法，大梵天則偏重請法與護持。

1.78公尺的帝釋天與大梵天兩尊彩塑，造型端麗、雍容大度。

四周牆面上滿佈四百多尊菩薩懸塑，造型或騎異獸、或踏祥雲，

諸天菩薩群像，自下而上分層排列，衣紋飄動、滿壁生風。眾仙

腳踏祥雲、若飛若動，彷彿一場盛大群仙聚會，場面震撼人心！

懸塑菩薩或騎異獸，或踏祥雲，形象優美，色彩絢麗，生動地

描繪了理想的菩薩殿堂。精美絕倫的彩繪懸塑，運用深淺浮雕

與圓雕技法，立體感極強，展現出明代彩塑技藝的極高水準。

（三之二）西側配殿

（一）⛩️「土地殿」

「土地殿」位於前院西廂，建築規制屬於體量較小的傳統中式

懸山頂小殿，風格古樸，融合在「雙林寺」三進院落佈局中。

建築與彩塑為明清重建與遺存。體現民間傳統造像工藝神態。

殿內主供奉寺廟周遭掌管與地方水土、保佑五穀豐登的土地神

。中央供奉「土地公」，彩塑藝術主尊造像頭戴員外帽、身穿

道袍、雙足下垂，右手扶几而坐的白髮銀鬚，慈祥長者形象。

後牆及兩側山牆結合高浮雕與圓雕，懸塑豐富的山石、樹木與人物，

猶如一幅立體山水人物長卷，展現明代民間木胎泥塑的精湛工藝。塑

像微前傾，營造莊嚴氛圍，優化觀者視線，保護彩繪減少灰塵積聚。

神龕兩側立有二位恭候的侍童，神臺下方小鬼與判官負責守護。

職司記錄守護的小鬼及判官，與主神形成鮮明世俗化官衙景象。

藝術風格延續明代彩塑的世俗化與寫實手法，構築如人間官署。

（二）⛩️「地藏殿」

西側配殿「地藏殿」為明代遺存建築，佔地三間，明間辟門，次

間裝設直櫺窗，建築結構採用體量較小的傳統懸山頂屋頂形式。

「宏願度幽」牌匾，精準地呼應了殿內主尊地藏王菩薩所立下的

核心誓願 ─ 「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。

殿內正中結跏趺坐者為地藏菩薩（大願菩薩），神態慈祥莊嚴

。左右兩側塑有隨侍：道明和尚與其父閔公和尚侍從，兩人皆

為地藏菩薩之弟子。左右兩側及南北兩壁分塑神態肅穆的十殿

閻王與六曹判官彩塑。呈現出佛教地府審判、救度眾生的場景。

殿內供奉地藏王菩薩，並以「十殿閻君朝地藏」的格局，完整

保存了明代精美絕倫的彩塑群。十殿閻王與六曹判官神態莊嚴，

呈現出宛如人間朝廷般肅穆森嚴的氛圍，而非單純的恐怖鬼怪。

十王與六曹判官皆作文官裝束，頭戴通天寶冠，身著錦繡長袍，

足蹬雲頭靴。神態表現：各尊塑像挺然危坐、肅穆森然；有的

雙手握笏、表情威嚴，有的怒目張口似在喝斥，也有拱手端嚴、

神情平和，藝術珍品充分展現明代彩塑精湛的寫實與力學工藝。

「宏願」指的是地藏菩薩廣大無邊的慈悲誓願；「度幽」則是

指救度、超拔身處幽冥地府（地獄、餓鬼道）中受苦的陰界眾

生。入口牌匾與四周「六道輪迴」、「三世因果」的陰森森地

獄場景相互映襯，突顯出佛法在幽冥世界中的大悲救度力量。

彩塑又稱「泥塑」，是中國傳統雕塑藝術的瑰寶 ─ 工匠們將

黏土摻入少許纖維搗勻，木質骨架上塑形，陰乾後填縫、打磨，

再精心著色描繪而成。雖可塑性強卻易受日光風化影響，而雙

林寺彩塑卻以數量多、保存完整、構思巧妙、技藝精湛驚豔世人！

四、🌳唐槐庭院

（一）⛩️古樹殿宇

「雙林寺」建置年代久遠而難以確考，推測始建於北魏或更早，

據寺內宋代石碑記載，其重建於北齊武平二年（公元571年）。

元明清兩千多尊泥塑彩繪，東方彩塑藝寶庫，佛影流光越千年。

在「雙林寺」邂逅彩塑的藝術瑰寶，真的是旅途中最大的驚喜！

這座千年古剎更有那古樹景致，第一進院落的古樹與明清時期

殿宇、豐富的古代彩塑相映成趣，增添清幽莊嚴的歷史氛圍。

步入安祥寂靜的庭院，瞬時感覺別有洞天。元明清時期的建築，

與唐槐、宋碑、明鐘交相呼應，古樸清寂，歲月感撲面而來......

（二）🌳唐代古槐

院落中的唐代古槐樹是寺院歷史悠久的象徵。與「宋碑」、

「明鐘」為寺內的歷史三大見證物。進入大殿欣賞絕代彩塑，

唐槐正是帶領遊客穿越時空、沉澱心靈的第一道歷史景觀。

枝幹蒼勁的槐樹栽植於唐代，默默守護著這座古剎，見證了寺

廟跨越千年的興衰與重建。而古槐更有著其歷史意涵：寺名「

雙林」源自佛經中釋迦牟尼於沙羅雙樹「雙林入滅」的典故。

走晉山西，來一趟平遙古城的旅行，世界遺產裡的中國樣本。

樹植於唐代，根圍10.5米，樹幹周長5.1米，高度11米。樹幹

曾被雷擊而枯萎，留下一個可容納多人的凹陷。主幹2.5米，

分為兩枝：一斜向東南，一彎向正西。枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。

古槐參天，建築古意盎然，與兩千餘尊明清彩塑相互輝映著！

欣賞鬼斧神工的彩塑，在古樹周邊圍欄繫上祈福紅綢帶，寄託

對家人的平安祝福與心願，是當地深具歷史溫度的傳統民俗。

【註】

華北地區（特別是山西一帶）有著古槐信仰，槐樹被視為神聖

「風水樹」「神樹」，民間相信老槐樹有靈性，庇佑一方百姓。

📜【行程表】

D7 平遙古城 雙林寺 （中：山西銅火鍋晉菜館 - 平遙牛肉刀削麵） 

─ 馬家大院（晚：「又見一麵老菜館」，住宿「又見文華大酒店」）

（📸2026年5月12日）