風雨千年路，沙漠起駝鈴…… 敦煌石窟傳千秋，國立自然科學博物館再現莫高窟風華，石窟裡說敦煌故事，想像東西商旅駝隊經貿交流盛況......
一、佛教要地莫高窟
敦煌，沙漠中的明珠，東接中原，西臨新疆。自漢武帝設郡，北修長城，西設陽關、玉門關， 敦煌成為西域進入河西走廊與中原的門戶和軍事重鎮。
敦煌，控制著東來西往之商旅，成為貿易中心和轉接站。自漢武帝時張騫出使西域， 打通歐亞交通，成為絲綢之路上的咽喉之地。
五胡亂華，中原動盪，敦煌相對安穩，西行求法、東來傳教僧侶，促進了敦煌佛教發展。隋代統一，宮廷寫經傳至敦煌，開鑿窟壁塑彩繪之風。
唐朝大力扶植佛教，推動了莫高窟興建， 宋代時敦煌莫高窟作為佛教要地，但隨著海上絲綢之路發展，元朝疆域擴大，敦煌失色，莫高窟也告衰落。
清光緒時，發現震驚世界的藏經洞文物， 西方探險家接踵而至，從發現者手中騙取文物，藏經洞散佚。浩劫後重生，敦煌再度發展成文化歷史寶庫。
文化瑰寶具有高度研究價值與意義。 建築、彩塑、壁畫結合之藝術，陳述佛教主題， 展現千年繪畫雕塑之技巧與風格， 反映歷史時代與社會生活。
二、敦煌建築中的特色裝飾
大規模的敦煌石窟群，建築中的特色裝飾 ，如花磚、邊飾、華蓋、 藻井等，鋪展連綿，韻律的裝飾圖案，增潤了敦煌石窟豐富的藝術之美。
背負重馱，昂首闊步的駱駝淺浮雕花磚。胡人牽駝的主題，說明了當時中西經貿文化交流之盛況，是珍貴的歷史物證。
天馬磚為廟堂建築裝飾材料。天馬行空，高昂狂奔，疾風而行之動態，見證了唐朝馬的崇拜文化，是中國傳統神性思想與外來文化之融合。
龍紋造型，張牙舞爪，形象誇張，敦煌石窟中的龍磚豪壯奔放。昂首高步，強勁有力的奔馳動態，神武雄健中具有古拙渾厚之文化內涵。
鳳磚與龍磚成對出現，位於佛寺建築臺基之裝飾。鳳嘴銜飄帶，隨著鳳鳥展翅，鳳尾層層散開， 輕盈飄逸，畫面豐富靈動，表現有鳳來儀。
邊飾是聯接各部分壁畫的裝飾圖案。在洞窟四角天井四邊，以及龕沿、經變畫之間作為間隔的紋樣。連續圖案猶如幅帶，富有無限的視覺美感。
此幅《靈鳥邊飾》卷草葉紋寬大，鋪展連綿， 靈鳥石榴雜輝其間， 人首鳥身翩翩起舞， 花鳥一體，樂聲飄揚，極富韻律動感。
敦煌壁畫中繪予佛陀菩薩帝王將相出行之華蓋，以示尊崇。唐代增潤花團圍繞，珠玉珍寶鑲嵌，邊飾流蘇，體現敦煌石窟豐富的裝飾圖案藝術。
藻井圖案中八瓣重層大蓮花，圍繞逆時針飛奔追逐兔子。三兔共三耳，相接構成三角，外環八飛天和旋動天花，旋轉方向一致，生動細密。
葡萄石榴藻井造型嚴謹，和諧清雅，圖案中心藤蔓交錯，四周花紋，方格紋、聯珠紋、垂鱗紋，紋樣由內而外放射，外層三角帷幔，增色主題鮮明。
三、佛教藝術中國化
三、佛教藝術中國化
壁畫融入漢朝魏晉傳統神仙思想，呈現天地人神共處之想像空間。環繞壁面窟頂彩繪山林野獸及人間生活， 神仙世界與人間萬象相互輝映。
《伏羲女媧》是人類始祖神話人物，佛教經典中代表日月神，是阿彌陀佛之從屬菩薩。壁畫中間有二力士弓步相向，舉起摩尼寶珠及開敷蓮花。
寶珠兩側，人首蛇身獸爪，左側為伏羲，手持墨斗，胸前配三足鳥日輪，右側女媧，雙手持規，胸前佩蟾蜍月輪。畫面配置左右對稱，色彩鮮明活潑 。
藻井是敦煌石窟建築主要裝飾， 豐富的紋樣成為建築藝術。《藻井神仙》覆斗型四披壁畫， 窟頂中心繪飾垂蓮藻井，四披華美壁畫。
藻井表現天界的神仙世界。正披畫阿修羅王手擎日月，前披二力士托舉摩尼寶珠，右披東王功龍車出行， 左批西王母鳳車出行，四面呈現動態效果。
摩尼寶珠意為「隨意所求，皆得滿足」。畫中力士兩肩生翼，手捧寶珠蓮花， 朱雀孔雀振翅， 飛天翩然起舞，玄武烏獲神獸奔騰踴躍，活潑傳神。
阿修羅護法神體型高大，赤身四目四臂，手擎日月，立足大海。身後須彌山上巍峨宮殿相傳是釋天帝居所，山腰飛天朱雀，雷公風神交加來襲。
連綿的山巒浮雲， 天花動物，浩蕩的巡天行列，東皇公駕雲車，造父持繮，方士乘龍持節護衞，神獸仙人相伴， 左右飛天翩然， 羽人隨行。
西王母身着漢服，烏獲羽人開道，飛天仙人迎送，文鰩白虎隨行，鳳車垂蓋，旌旗飛揚，浩蕩壯觀，榮耀神佛。此藻井山林狩獵圖是神仙思想代表傑作。
四、尊像畫及佛說法圖
佛、菩薩、天王等神靈形象，在敦煌石窟各代洞窟中均有大量描繪，表現佛陀在不同時間、地點、針對不同物件說法的場景，稱尊像畫及佛說法圖。
《阿彌佛陀說法圖》，壁畫以佛說法為主題。主尊佛陀結跏趺坐，身著袈裟坦右肩，右手上舉，左手置膝，頭頂有菩提寶蓋，座前設薰爐，雙獅守望。
左側觀世音，頭戴佛冠，身戴飾品，敷金泥，婀娜嫵媚。右側大勢至菩薩，體態飄逸輕盈。三尊像身後有比丘、菩薩 、力士，人物眾多，構圖緊湊。
《水月觀音》 畫中山巒修竹，彩雲流水，水中蓮花盛開。觀音柳枝淨瓶，頭戴菩薩金冠，肩披綠巾，胸瓔珞，腰繫裙，倚石坐，籠罩光環，閒適優雅。
畫面右方童子飄帶，乘雲而來，合掌行禮，唐三藏身披袈裟，合十禮拜，孫悟空高舉額頂遙望觀音， 展現西域取經歷險向觀音求拜情景。
五、佛教故事畫
《乘象入胎畫》描寫釋迦牟尼降生之故事。古印度淨飯王王后夢見菩提樹下菩薩乘白象凌空來，從后右腋鑽入腹，相師解夢說是太子乘象入胎。
《夜半踰城圖》繪述太子離宮出家之故事。佛經謂釋迦牟尼乘象入胎為始
，踰城出家為終，因此兩幅壁畫在敦煌洞窟中多呈左右對稱佈局。
《九色鹿本身故事》為釋迦摩尼前身故事。 九色鹿毛有九色，角白如雪，棲息恆河畔，救溺者，溺者貪王后皮角之重賞，洩其行蹤。
九色鹿為官兵包圍，陳述事蹟於國王，王令禁止捕獵九色鹿，忘恩背信者全身長滿癩瘡。 橫式連環畫宣揚「行善福報，行惡果報」之天理。
《降魔變》描繪釋迦摩尼成道前降魔之故事。天魔之首波旬率領三個女兒與魔軍誘惑攪擾。 釋迦變美女為醜怪，降伏魔軍，擊敗魔王。
圖中釋迦結跏趺坐，處之泰然，佛陀兩側是劍拔弩張，猙獰兇惡之魔君，下側為妖豔弄之姿之魔女與醜怪，呈現靜與動之對比。
作品藉魔眾表現心中之煩惱魔障，而佛陀戰勝魔女，降伏魔王事蹟喻最終徹悟色即是空之虛幻、解脫生死輪迴之真諦，而悟道成佛。
六、供養人壁畫
描繪出資造窟者及其眷屬及出行圖。 供養人身份包羅，早期供養像多為單身，中唐之後，增及眷屬僕從，乃至先人皆入畫，詳書顯赫官爵，以佛窟為家廟。
描繪出資造窟者及其眷屬及出行圖。 供養人身份包羅，早期供養像多為單身，中唐之後，增及眷屬僕從，乃至先人皆入畫，詳書顯赫官爵，以佛窟為家廟。
于闐國王供養像，是沙洲節度使曹議金所興建之功德窟，為莫高窟壁畫中最大供養人像。人像頭戴禮冠，身穿龍袍，與漢族皇帝衣飾相似。
《男供養人三身》，三位穿著回鶻服之男性供養人以紅色為官服，團花為飾，厚實棉織，頭帶無簷三叉冠，冠飾分級別，右方官階高於左方。
《回鶻公主供養像》， 由曹議金節度使之子曹元中節度使夫婦所建之功德窟。曹議金女兒嫁于闐國王同時與回鶻天可汗建立姻親關係。
供養人畫像分別是曹議金夫人天公主， 嫁與于闐國王之女兒，漢族夫人宋氏。 壁畫充分反映了五代時期回漢混合之貴族婦女服飾風格。
敦煌節度使修造之功德窟，氈毯上三位女供養人為其女眷，髮髻釵梳簪花，身著寬袖錦衫，肩披絲帛，布滿花鳥紋，彷彿孔雀開屏，華貴富麗。
五名侍女髮髻服飾各異其趣，身形嬌小樸素，凸顯夫人尊貴。端莊嫻雅氛圍中，騎竹馬之孩童穿插其間，增添壁畫活潑氣息。
《都督夫人太原王氏禮佛圖》，禮佛場景畫面顯示階級尊卑。夫人畫像反覆多層的服飾，配搭石榴紅裙，髮飾簪花精緻，烘托雍容華貴。
都督夫人身後女兒身穿綠黃裙，搭配富麗服飾。九名身穿男裝婢女，綰結不同髮飾，分持禮佛供品用具服侍於後，反映唐人服飾風格。
七、生活面相
敦煌壁畫中描繪山川地形、亭台樓閣、人物服飾、生活器具都是畫家以所處時代、所見環境為依據，圖像反映世俗生活，歷史紀錄是生活面相之客觀資料。
《五台山圖》是莫高窟壁畫中最大的全景式歷史地圖，描繪五臺山周遭地理形式、山川景色、風土民情及寺院建築，紀錄了晚唐五代的寺院形制。
這幅《耕稼圖》圖中展現唐朝農耕場景，使用的農具、耕作工序、男女分工合作， 畫面完整呈現耕稼，是了解唐代農耕的重要歷史證據。
這幅《嫁娶圖》依據《彌勒經變》，傳神地表現出「女人年五百歲，爾乃行嫁」之情節。 壁畫中樂舞助興，分帳對坐， 完整呈現盛唐婚禮儀式過程。
佛陀結跏趺坐， 阿難尊者恭順靦腆地謹記佛陀言語， 稱為「多聞第一」。迦葉瘦骨嶙峋、沉毅達練， 表現令人景仰的高僧大德形象。
左側彩塑文殊菩薩與北方多聞天王。多聞天王魁偉威武，怒目叉腰，腳弓步踏在夜叉鬼上，與菩薩的柔媚、弟子的謙恭虔敬形成對比。
右側彩塑為南方增長天王與普賢菩薩，普賢與文殊菩薩、主尊佛像合稱「華嚴三聖」。普賢與文殊胸帶瓔珞，斜掛錦披，雙目微啟，垂憐眾生。
九、敦煌石窟藝術大觀
八、佛龕彩塑組
「佛龕彩塑組」是莫高窟盛唐時期最具代表性的泱泱大作。 佛陀的莊嚴、弟子的謙恭、菩薩的柔媚、天王的威嚴，都恰如其份地展現。
「佛龕彩塑組」是莫高窟盛唐時期最具代表性的泱泱大作。 佛陀的莊嚴、弟子的謙恭、菩薩的柔媚、天王的威嚴，都恰如其份地展現。
開鑿石窟是千年營造工程。從整修崖面、鑿窟、繪製壁畫塑像、修造裝飾窟簷殿堂等一系列的過程，大規模的敦煌石窟群，歷經十個朝代千餘年才完成 。
《佛龕彩塑》是一組以佛陀為中心，左右對稱排列的彩塑， 形神俱備的塑像生動地刻劃了佛陀與弟子、菩薩與天王的身份與性格。
佛陀結跏趺坐， 阿難尊者恭順靦腆地謹記佛陀言語， 稱為「多聞第一」。迦葉瘦骨嶙峋、沉毅達練， 表現令人景仰的高僧大德形象。
左側彩塑文殊菩薩與北方多聞天王。多聞天王魁偉威武，怒目叉腰，腳弓步踏在夜叉鬼上，與菩薩的柔媚、弟子的謙恭虔敬形成對比。
右側彩塑為南方增長天王與普賢菩薩，普賢與文殊菩薩、主尊佛像合稱「華嚴三聖」。普賢與文殊胸帶瓔珞，斜掛錦披，雙目微啟，垂憐眾生。
九、敦煌石窟藝術大觀
展場以比例縮影，複製敦煌洞窟，重現壁畫及塑像，呈現敦煌廣闊層面。飛越時空，走讀展場，窺探神祕洞窟，體會敦煌藝術隱藏之精隨內涵。
《涅槃窟》正壁佛床上泥塑涅槃像。佛經記載，釋迦牟尼佛渡教化眾生緣盡，夜說《大般涅槃經》畢，「即於於夜，右協而臥，汨然大寂」。
正壁繪菩薩羅漢、天龍八部佛弟子及散花飛天。 左壁迦葉佛，外側大勢至菩薩，內側畫菩薩飛天與十大弟子擧哀。右壁彌勒佛像，外側觀世音菩薩，內側各國王子擧哀圖。
佛陀面部豐滿，神情安詳，微含笑靨，猶如欣然入睡。上排超然出世，大覺有情的菩薩，虔誠沉靜之表情， 烘托寂滅為樂的涅槃境界。
《交腳彌勒菩薩》， 建於十六國晚期的北涼，是現存時代最早的洞窟之一。建築形制屬殿堂窟， 正壁中央彌勒菩薩交腳坐於雙獅座上。
彌勒菩薩左手施與願印，表示滿足眾生心願。衣紋線上陰刻線法源自犍陀羅雕刻，阿富汗傳來造像風格，影響早期敦煌石窟之藝術元素。
神秘與瑰麗，盡在莫高窟第二二0窟！此窟梵宮高聳，繪以滿壁千佛。北壁繪藥師經變，南壁繪西方淨土變，東壁繪維摩詰經變與東方淨土。
走過敦煌
莫高窟雕塑繪畫，敦煌開出沙漠綠洲的花季！盛世之光，歷史的緜長線上，風華再現，此刻敦煌璀璨的文化藝術瑰寶便是下一世的永恆。
（2017年4月30日）
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