天地乾坤，顯貴於藏；諸葛韜略，智慧超卓。乾陵仿京城長安建制，氣勢雄偉壯觀，萬年壽域與神道石刻開帝陵典範，最著名者是「無字碑」......
遙遠山陵坡矗立著白虎闕門遺址，乾陵，佔地廿多萬畝，陵園規模宏大，建築雄偉富麗，地宮大量珍貴隨葬明器，史書稱為「歷代諸皇陵之冠」。
乾陵依山為陵，固若金湯，墓道極其隱密，墓門隧道口條石封閉、鐵汁灌注，外以夯土封固，歷代盜墓無功，為唐十八陵中唯一巍然不動。
萬年壽域乾陵南門神道，自南而北對稱排列石刻造像，「華表」稱神通石柱，胡桃形柱頂，象徵摩尼寶珠；「翼馬」昇天，象徵賢君盛世出龍馬。
神道東西側高浮雕鴕鳥，或謂鸞、朱雀，瑞鳥雞頭蛇頸、魚尾、駝鳥式雙腿，見則天下安寧，鴕鳥造像同時象徵唐王朝與西域文化友好交流。
東西側五對石雕仗馬與控馬牽夫，象徵御馬廄。石馬雕有鞍蹬，蹄與石座相連；牽馬人武士裝束，穿緊袖衣、腰束帶、雙手置胸前作牽馬狀。
最壯觀為執劍侍臣十對，頭載束髮冠、身穿寬袖袍、雙手緊握劍，唐代稱中郎將，領兵宿衛宮殿。石像名「翁仲」，羅列陵前警衛帝后陵域。
有學者認為「翁仲」石刻守護神之名，乃受草原民族影響。又傳說秦始皇時大力士阮翁仲，身長達一丈三，威猛異常，任守臨洮，威震匈奴。
翁仲死後，秦始皇鑄其銅像，置於咸陽宮司馬門外，匈奴來犯咸陽，遠見銅像，以為真阮翁仲。唐以後，帝陵石刻依乾陵建制造「翁仲」分文武。
過盡陵道兩側，排列華表、飛馬、朱雀、仗馬牽夫、翁仲十對，石人馬象徵儀衛之製，凝重雄渾，護衛盡頭主陵，依山就勢綿延起伏乾坤大門。
陵區仿京城長安建制，雄偉壯觀，內城面積兩百四十萬平方米。城牆四面，南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎，四門外各有一對石闕，蹲峙石獅一對。
石闕內城陵寢比擬皇宮內苑，獻殿前留出廣場，作為子孫後嗣、百官僚屬祭祀活動場域，再從獻殿前石闕往南陳列石人馬之處，比擬百官衙署。
此即乾陵建制，確立唐以後帝陵。回望武則天之「萬年壽域」，沿途目不暇給，通過六十一蕃臣像，道路盡頭，南朱雀靈門劃開陰陽兩界。
南門與石闕之間，東西兩側群立賓石像共六十一尊。據文獻記載，高宗駕崩，六十一蕃臣特使觀禮，武則天刻石像立於乾陵稱「蕃臣像」。
石像長袍緊袖，腰束寬帶，足登尖頭靴，兩手前拱，背部刻有國名、官職和姓名，頭部絕大多數毀於明清之際，尚殘存為高鼻深目形象。
「六十王賓立露天，冠冕李唐文物盛」，武則天恢復「安西四鎮」，設置「北庭都護府」，賓石像反映《詠乾陵》描述「權衡女帝智能全」真實寫照。
女皇統治半世紀間，重視科舉、獎勵農桑、興修水利、抑制壟斷，政經蓬勃發展，戶數增一倍。象徵宮殿陵墓，氣勢磅礴之規劃反映大唐盛世。
陵園三道門闕內城四門外，蹲踞四對八尊雄偉石獅，石獅昂身挺胸，雄踞門前，以佛前守護威懾辟邪，同時炫耀帝陵威勢與唐帝國之強盛。
門內祭祀獻殿遺址北地宮，高踞陵園。主墓外，有十七座陪葬墓，葬有皇室與功臣。推測王羲之絕世之作《 蘭亭集序 》真蹟也陪葬乾陵。
乾陵規模宏大，建築輝煌，內藏豐富，儼然一座文物寶庫，最著者除氣勢磅礴之陵園規劃，地表大量唐代石刻外，陪葬藝術品亦大有可觀。
珍寶蘊藏於陪葬墓俑彩釉，墓道壁畫以章懷太子墓道《馬球畫》、懿德太子墓畫《步騎儀衛隊》、永泰公主墓畫《宮女圖》均屬絕世精品。
朱雀門外西側武則天撰文，中宗楷書「述聖記碑」，以日月金土水火木，象徵高宗文治武功如七曜光照天下，為高宗歌功頌德，稱「七節碑」。
八千字碑文述高宗文治武功，開帝王陵前立功德碑先例。廡殿式頂蓋，石座刻獸形邊飾四角角神，各種變形纏枝流雲穿線紋，極具藝術價值。
天地乾坤，藏韻於空，「無字碑」與「述聖記碑」對稱佈局。碑側鐫龍鳳，碑座駿馬、雄獅、雲紋，碑首纏九螭龍飾天雲龍紋，稱「九龍碑」。
「龍盤鳳翥梁山丘，無字碑前且凝眸；一朝功過山河事，萬古長空無字收。」人生回眸，毀譽褒貶，一字不銘，悟禪便是參透人生。
幽宮未啟，墓木已拱，女皇以無字玄機高踞權力巔峰，山腹玄宮俯視建造盛世帝國，地宮外建造、拆毀、凋零，白虎神道一如大江東去......
(以上圖片版權為原作者所有。若有觸及版權請通知本人刪除圖片。)
沒有留言:
張貼留言