「莊嚴法界宮，顯示大唐風」，法門寺因佛祖真身舍利而不同凡寺，唐代奉為護國真身寶塔，地宮珍寶沉睡千年，文化寶藏震爍古今......
佛出天竺便到法門，尋訪東漢時佛教東來，白馬馱負佛經至洛陽，經陝西岐山法門鎮，放下佛指骨舍利，等待建塔之「聖塚」佛塔寶地。
傳說此地是一處宇宙通道，底下鎮壓著諸多墮落天使，此處自古為兵家必爭之地，壁畫一路細說皇家佛國因緣，法門交織在歷史興亡寵辱裡。
話說釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成八萬四千份舍利，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，始建於東漢末年桓靈年間，原名「阿育王寺」。
西魏拓跋禮佛，開啟塔基，擴建弘法，制定法苑儀林，行叢林禮制。至「南朝四百八十寺，多少樓台烟雨中」，法門秀峰獨出，度人間苦厄。
隋文帝改朝後以鳩摩羅什宗派改稱寺「成實道場」。公元六一八年，唐朝開國，六二五年李淵敕建改名「法門寺」，從此開始進入正史記載。
民間傳說法門「三十年一開，則歲豐人和」，太宗貞觀年間三次開塔瞻仰舍利，並改建為四級木塔，譽為「護國真身寶塔」，五穀豐登，太平盛世。
高宗增建佛域成瑰琳宮廿四院，三千畝宏大規模，「窮天上之莊嚴，極人間之煥麗」，禮佛金銀絹匹前所未有，法門寺從此進入鼎盛時代。
四十四年後，武則天登基，重啟地宮之年為女皇駕崩之年。按照「三十年一開，歲豐人和」規矩，細數唐朝七次開啟地宮，六次迎奉佛骨。
唐朝先後八皇，六迎二送，供養佛指舍利。武后之後，中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗皇帝頂禮，萬民膜拜，迎送聲勢浩大，朝野盛極一時。
其中，憲宗準備大迎佛骨，炫耀安史亂後大唐中興盛世，一路之上王公貴族爭相瞻仰，喧騰中「欲為經明除弊事」，韓愈上奏《諫迎佛骨表》。
說佛本夷狄之人，豈能迎凶穢枯朽之骨入宮禁？ 結果韓愈被貶出京城，佛骨與文章同時傳世不朽，迎佛活動更加聞名，至廿年後，武宗即位滅佛。
法門寺遭「斷佛道經像毀場」！其後懿宗奉佛，送佛指骨回法門寺，皇室貴族、大德高僧，爭相以珍寶一同送入地宮，作為供養。
唐代諸帝篤信佛法，虔誠以唐密曼荼羅結壇供養舍利，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望之佛教聖地。
至公元八七四年，僖宗依佛教儀軌，送還佛骨，將佛指舍利及數千件稀世珍寶，金銀器物、珠寶法器、綾羅綢緞，一同封入塔下地宮。
僧人舉行隆盛之入藏密宗法會，然後封入地宮後室下方密龕，地宮一關就是一千一百一十三年，此後地宮傳說繪影繪形，撲朔迷離。
之後物換星移，改朝換代，歷史風雨不斷......明代，唐朝建築四層木塔自行倒塌，重建十三層之磚塔。清代，兩次地震後磚塔開始傾斜。
暴雨後，明代磚塔倒塌了一半，一九八七年岐山市依明代樣式重修磚塔，清理塔基時發現唐代地宮，解密李唐王朝與法門寺之因緣際會。
歷史風雨侵蝕，文革期間，紅衛兵掘地開塔，良卿法師自焚護塔，守護珍寶以及千年民族文化，絕世地宮珍寶得以保留，免於浩劫。
法門寺歷史，久遠得有些模糊了，肉身一次次涅槃又脫胎......珍寶即將展露，與李唐之間的因緣，跨越吉祥山門舉目寶塔即可見稀珍。
真身寶塔幾經易改，由唐四層樓閣式塔到明十三層磚塔，如今依照坍塌前之明塔實測圖施工復原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成擎天。
寶塔地宮據唐朝情狀復原，僅存於世之佛指舍利原在地宮中央供奉，合什舍利塔建成後移奉，而兩千多件珍寶展示在博物館四大展廳。
地宮前室盡頭靜靜佇立著漢白玉石塔（後被稱為阿育王塔），塔高八十厘米，四面彩繪精美浮雕，塔蓋、塔剎、塔身、塔座均保存完好。
環繞唐地宮之皇家寺廟，以漢白玉、石灰、石板構築，石門布滿雕刻，沿著環形壁面佛龕通道，窺探由隧道、石室、秘龕構築之地宮後室。
進入沉睡超過千年之唐密曼荼羅地宮世界，原來供奉佛教世界千百年來夢寐以求，佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利處，親睹輝煌燦爛唐代文化寶藏。
嚮往大唐文化，瞻仰「 關中塔廟始祖」法門寺，珍寶藏館在「法門寺博物館」，唐式山門高懸「法門寺珍寶館」，從法門進入佛教珍館寶地。
舉國仰望之佛教聖地，法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前殿後，塔前為山門、前殿，塔後是大雄寶殿，此乃中國早期佛教寺院之典型格局。
繁花盛開在唐代風格之寺院舊址，法門寺院包括佛塔，珍寶館坐落寺院西院，建築群有多功能接待廳，以珍寶閣展覽法門寺歷史文化。
博物館分為歷史文化廳、舍利文化廳和大唐地宮珍寶廳三部分，館藏文物為中國一級以上文物比例最大之博物館，其中十件文物堪稱世界之最。
舍利文化廳陳列佛教文化，大唐國寶重器，藏之千載的除不朽佛骨外，擁有佛教世界最高級，佛教至高寶物唐代銀花雙輪十二環錫杖。
世界寺廟之最，「護國真身寶塔」，四大天王石雕，異於腳踏惡魔，安座石臺，象徵宇宙四方之守護神，正義已戰勝邪惡，天下太平。
七重寶函香套，三銀函、二金函、一珍珠函，最外層檀香木函出土已毀。寶珠頂單檐四門純金塔，金塔積內有一根銀柱，是套放舍利處。
「鎏金銅浮屠」，置於前室阿育王塔內，安奉第四枚佛骨舍利。銅浮屠由底座、塔體、塔蓋、塔剎四部分組成，為法門是唐代木塔之縮微模型。
珍寶館展廳仿唐建築，仿照地宮出土唐代鎏金銅浮屠式樣建造，高大宏偉，與寺院真身寶塔相輝映，有江澤民題寫「法門珍寶」額匾。
大唐珍寶廳陳列法門寺地宮出土文物，一九八七年建立法門寺博物館，還原現場「迎真身金缽盂」盛況，傳說中的佛指骨果真出現眼前。
大唐神采東方慧光！銀光燦燦的「御前賜銀方盒」、「雙獅紋銀方盒」，親眼目睹皇室珍寶，精美絕倫的工藝傑作，跨越時間嶄新如舊。
「鎏金銀粉盒」殘粉依稀，僅見於唐墓壁畫「壁釧」飾環，與上千件薈萃唐代絲織工藝，武則天金襉繡裙、唐皇帝后絲綢服飾品，均是稀珍。
鎏金銀飛鴻毬路紋箸、牡丹五蝠盤，內容生活化，形式藝術化，拉近古代文物與現代觀眾距離，展示大唐盛世皇室場景與生活畫卷。
唐室供佛數量最多的百餘件工藝精湛金銀器、密色瓷、琉璃器，唐代地宮，輝煌燦爛的唐代文化寶藏，展現大唐盛世文明。
供奉之一二一件組金銀器，千年之後依舊亮眼！「鎏金大銀盆」，雙鴛團花，內外壁紋飾一致，集浮雕、冲模、鎏金等先進工藝於一體。
「鎏金銀香囊」，為唐代存世品中發現最大。内置持平環套接香盂，無論轉動，香盂始終保持水平，原來航空陀螺儀原理，早被唐代工匠掌握。
「四瓣花紋藍琉璃盤」，中心繪製「摩珂拉巴」紋，象徵人魔交戰，真主所在之處必勝。中東伊斯蘭典型器物，印證了唐人海上絲路舶來風氣。
世界絕無僅有琉璃器群，來自古羅馬等地之琉璃器，二十多件器皿中琉璃茶托、茶盞，中國唐代製品，造型簡樸，代表了唐代工藝水平。
盛世遺珍，越州貢品「秘色瓷」，宋以後失傳。地宮出土珍瓷，唐皇室秘色瓷系列，讓人目睹千百年來只見記載，揭曉廬山真面目。
欣賞出自越窯南方工藝秘色瓷碗，釉色光潤，印證唐人讚頌「千峰翠色」、「嫩荷涵露」，碗壁上印有簪花仕女圖案，御用品帶著唐人痕跡。
御用鎏金銀茶碾，精巧氣派，碾軸、碾底標示僖宗乳名「五哥」字樣，與龜盒茶罐為宮廷內機構「文思院」製作，絕世僅有，彌足珍貴。
文物中有懿宗、僖宗父子親自供奉達百件多、時代最早、等級最高、堪稱日本茶道鼻祖之唐皇室系列茶具，飲茶金銀茶具，展現唐茶文化神韻。
飲茶有助僧侶靜坐冥思，金銀茶碾、茶碗等茶具，說明茶道在唐代崇高地位，而器具與今日本茶道幾乎雷同，實證日本茶道源自中國唐代。
大唐文化瑰寶，「事死如事生」，皇室供奉佛骨，反映盛朝繁榮厚葬風氣，而宗教虔誠原始榮耀表面，是個人追求永生與鞏固世代皇權底蘊。
大唐瑰寶，盛世遺珍，地宮打開，瑞光四射！塵封地下一千一百多年，法門寺塔唐代地宮重現人間，花落花開，彷彿靜待來生再一次輝煌！
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