「莊嚴法界宮，顯示大雄風」，法門寺佛文化景區毗鄰舊址，彷彿以盛唐雄風迎接法門寺塔唐代地宮瑰寶，重現人間的再一次輝煌......
走出薈萃唐代奇珍之法門寺地宮博物館，從豐富寶庫重新得力，彷彿帶著一身唐代風華，旋即跨越時空，投入神秘莊嚴之佛教大千世界。
如今的法門寺分為兩部分，唐代風格之舊址建築群與令人爭議的新建文化景區，毗鄰舊址博物館之新區，成為海內外矚目豪奢旅遊景點。
而法門寺新建文化景區，世界佛教朝拜中心，也已然成為陝西西線旅遊龍頭單位、佛教文化研究中心與海內外人士嚮往之旅遊勝地。
「煉金百火，藏之千載」，「舍利文化，照古騰今」，法門寺香火重續，新建文化景觀區重磅登場，合十舍利塔佛光普照，再現法門因緣。
從文化景區西側廣場「般若」匾山門入勝，佛光大道一公里長，兩旁矗立十尊閃耀著金光的壯觀菩薩雕像，大道東側盡頭就是合十舍利塔。
天地悠悠，一片霧霾，大音希聲，緣起性空。「般若」乃妙智妙慧，佛陀早已乘化而去，有色能見， 無色也能見； 有聲能聞， 無聲也能聞。
煙霧裡凌空跨海而來的，是我遠從海峽彼岸，還有那江海不息的人潮，到此金人所頌讚稱的：「三級風簷壓魯地，九盤輪相壯秦川」之重磅地。
通過禮賓大門，左右兩側雕塑金身羅漢菩薩像，彷彿用肢體語言訴說著佛教悲憫故事，大道盡頭成雙手合十寶塔型建築，安放佛指真身舍利。
電瓶車之路像法門寺歷史足跡一樣漫長。八方僧眾，禮佛朝拜；四海遊人，絡繹不絕，法門寺佛文化景區也像善信一樣廣佈六合九州。
走出薈萃唐代奇珍之法門寺地宮博物館，從豐富寶庫重新得力，彷彿帶著一身唐代風華，旋即跨越時空，投入神秘莊嚴之佛教大千世界。
如今的法門寺分為兩部分，唐代風格之舊址建築群與令人爭議的新建文化景區，毗鄰舊址博物館之新區，成為海內外矚目豪奢旅遊景點。
而法門寺新建文化景區，世界佛教朝拜中心，也已然成為陝西西線旅遊龍頭單位、佛教文化研究中心與海內外人士嚮往之旅遊勝地。
「煉金百火，藏之千載」，「舍利文化，照古騰今」，法門寺香火重續，新建文化景觀區重磅登場，合十舍利塔佛光普照，再現法門因緣。
從文化景區西側廣場「般若」匾山門入勝，佛光大道一公里長，兩旁矗立十尊閃耀著金光的壯觀菩薩雕像，大道東側盡頭就是合十舍利塔。
天地悠悠，一片霧霾，大音希聲，緣起性空。「般若」乃妙智妙慧，佛陀早已乘化而去，有色能見， 無色也能見； 有聲能聞， 無聲也能聞。
煙霧裡凌空跨海而來的，是我遠從海峽彼岸，還有那江海不息的人潮，到此金人所頌讚稱的：「三級風簷壓魯地，九盤輪相壯秦川」之重磅地。
通過禮賓大門，左右兩側雕塑金身羅漢菩薩像，彷彿用肢體語言訴說著佛教悲憫故事，大道盡頭成雙手合十寶塔型建築，安放佛指真身舍利。
電瓶車之路像法門寺歷史足跡一樣漫長。八方僧眾，禮佛朝拜；四海遊人，絡繹不絕，法門寺佛文化景區也像善信一樣廣佈六合九州。
善信迎佛骨時最壯觀的要數唐懿宗，皇帝親迎佛骨時「三百里內車馬不絕，公私音樂，儀衛之盛」超過祭天儀式，京城一時間掀起信佛狂潮。
白馬馱經成就法門因緣，乘象入胎，牽動佛陀本生故事。六牙白象迎佛，彷彿諸天侍從擁繞，威神巍巍，佛陀自天而降，舍利塔放大光明！
電瓶車凸顯景區浩瀚規模，也讓洶湧人潮分流。走過規模宏大建築雕塑，來到佛光大道盡頭，由台灣建築師李祖原策劃設計之合什舍利塔。
天飛花雨，迎面來的左右供佛蘭花。佛經記載天王持花、散花供佛故事，「欲結禪緣，先結蘭緣」，蘭花性潔，花之君子，後世借芝蘭獻佛。
兩旁「金」字型神塔建築，層層往上縮減，最頂上再擺放神龕，方形殿堂壇城梵語音譯爲「曼陀羅」，是密宗壹千多本尊佛聚集作法之道場。
法門寺唐代密宗「曼陀羅文化」陳列，再現密宗大法會道場全套儀規，鼎盛於唐，而後失傳了千年之唐代密宗世界，也由此破譯。
眾法之門，法門聖地，唐代佛教文化精華，「大圓滿覺」傳承代表唐佛教密宗最高境界，跨世鉅作融入大唐盛世奢華高貴之供佛大典。
五彩經文綢布華蓋供奉佛菩薩，而佛教三身佛、各方菩薩、四大天王，包羅萬象之大千世界，實現「八方來服，四海無波」護國佑民理想。
東方國天王穿白色甲冑，手持琵琶，以音樂導眾生皈依佛教，是樂神。西方廣目天王穿紅色甲冑，手纏赤龍，以索擒來不信奉佛教人。
韋馱菩薩手持金剛寶杵，雙手合十，將杵擱於肘間，為四天王座下三十二將之首，面朝寺院內部，守護伽藍，常供奉在彌勒菩薩背後。
過盡千佛，展開時空之跨印，寺院寶塔歷代維修，聖塚擴建，千年古剎再續香火，以大肚能容，耐住歲月寂寞彌勒佛廣納人氣福氣。
經幡垂幔，金沙遍地，莊嚴富麗之佛光世界，令人驚艷！大唐文化承載佛教內涵折射出獨特魅力，原來僅是個人為了祈福延壽、平安吉祥。
合什祈福，統治者以為統治工具，於是，外來文化佛教，經過長期碰撞、磨合，逐步改造、消融，最終吐納成為中華文化最奧妙一部分。
法門寺因真身法像而輝煌於中國本土，千年盼待輪迴世，繁花彷彿重新盛開唐朝，根實花葉，獨秀佛國，我更珍惜眼前這真實美麗鮮活生命。
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